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廣和中醫減重中醫減肥你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

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... 上海玉佛禪寺於大雄寶殿啟運七日《楞嚴經》誦持修行 2020年3月19日《楞嚴經》誦持共修的第五日讓我們一起看看佛陀是如何告訴大眾五陰皆是虛妄的？ ... 五陰（音映）就是「色陰、受陰、想陰、行陰、識陰」五陰，「陰」有遮蓋之意，五陰就是五種遮蓋之意，也就是我們自己的無明顛倒妄想執著，把人人本有的佛性給遮蓋住了。 ...... ■ 為何說五陰（色、受、想、行、識）本具如來藏性？ ○ 色陰本如來藏性、受陰本如來藏性佛說：「譬如有人以清凈目，觀晴明空，惟一晴虛，迥無所有。其人無故不動目睛，瞪以發勞，則於虛空別見狂華，復有一切狂亂非相。色陰當知，亦復如是。」這種虛幻的花相不是從空來，也不是從目出來的。所有一切的色陰，無不是業力流轉而發生的勞相，同那種因為「瞪目發勞」而虛妄顯現的狂花沒有兩樣。佛又說：「譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故以二手掌，於空相摩，於二手中妄生澀滑，冷熱諸相。受陰當知，亦復如是。」受陰和這種觸受一樣，不是從空來，也不是從掌出，都是虛妄顯現的。 ○想陰本如來藏性、行陰本如來藏性佛又說：「譬如有人談說酢梅，口中水出；思蹋懸崖，足心酸澀。」這種酸涎既不是從酸梅流出，也不是無故從嘴中流出。足心酸澀的感覺的推理也是這樣。所以說想陰也是虛妄不實的。佛又說：「譬如暴流，波浪相續，前際後際，不相踰越。」這種暴流之性，不是因空而生，也不是因水而有，也不是水的本性；也不是離開虛空和水別有這種暴流。由此可知，行陰也是幻妄稱相。 ... ○識陰本如來藏性佛又說：「譬如有人：取頻伽瓶，塞其兩孔，滿中擎空，千里遠行，用餉他國。」如來藏性周遍，本無內外，因為眾生妄起我法二執，障礙二空真如，致使如來藏性無端隔成內外部分，被裹在身中的如來藏性稱為識性。眾生執此識性，以為實我，反而忘卻清凈本然周遍法界的藏性。其實，藏性、識性原本一性，更無二性，所以佛說「識陰當知，亦復如是」。 ○五陰皆是虛妄如果用奢摩他微密觀照，能照見五陰之相虛妄：色陰如影像，受陰如陽焰，想陰如夢境，行陰如電光，識陰如幻事，不執實有，那麼本有的如來藏性就不會被五陰覆蓋，能夠自己親見首楞嚴定體和不生不滅的妙真如性。以上為大家介紹的是《楞嚴經》中佛陀為大眾是如何詳細講述「五陰皆是虛妄」的。我們為大家分享《楞嚴經》的目的，還是希望大家能夠回歸經典，能夠認真誦讀《楞嚴經》，乃至是通讀或背誦《楞嚴經》，其好處與功德都將是無量無邊的。 ... 線上登記法師虔誦《楞嚴經》期間，十方善信也可在線登記延生祈福牌位，並於家中隨音頻一同誦念。延生祈福牌位在線登記登記延生祈福牌位大牌位供奉於大殿海島觀音前，小牌位供奉於大殿兩則。每張牌位最多登記四位在世者姓名。在線登記完成後，將於3月15日-21日每日上午九時更新「功德芳名」（牌位名），如不想姓名被公布，可于姓名後加*，例如：張三* 共修時間安排 ▽上下滑動，查看七日誦經時間安排： ... 鑒於疫情防控的需要僅由法師於大雄寶殿內進行善信不來寺院參加！ ... 《大佛頂首楞嚴經》贊佛偈妙湛總持不動尊首楞嚴王世希有銷我億劫顛倒想不歷僧祗獲法身願今得果成寶王還度如是恆沙眾將此深心奉塵剎是則名為報佛恩伏請世尊為證明五濁惡世誓先入如一眾生未成佛終不於此取泥洹大雄大力大慈悲希更審除微細惑令我早登無上覺於十方界坐道場舜若多性可銷亡爍迦羅心無動轉南無常住十方佛南無常住十方法南無常住十方僧南無釋迦牟尼佛南無佛頂首楞嚴南無觀世音菩薩南無金剛藏菩薩 ......

內容簡介

　　◎2006年金鼎獎「最佳人文類圖書獎」入圍
　　◎陳芳明教授說：「呂紹理的研究成果，代表現階段臺灣史的領域已開始有了突破性的視野與詮釋。」

　　二十一世紀最初十年間，日本、中國和臺灣相繼宣稱要舉辦萬國博覽會。

　　「博覽會」之名的活動在今日社會中早已俯拾皆是，然而回顧過往，此類展示活動卻也只有短短一百五十餘年的歷史。一八五一年英國首度舉行「萬國博覽會」之後，歐美列強即競相仿效。在進步主義的大旗下，「追求和平與人類褔祉」乃列強舉辦萬國博覽會的初衷，然而卻無法掩飾其間所流露的帝國誇富與殖民主義。

　　流風所及，亞洲的日本也不甘人後，不僅在其國內舉行一系列的勸業博覽會，更在其所領有的殖民地（尤其是臺灣）大力推行此一展示體系。五十一年間，臺灣參與島內外所舉辦的博覽展示活動超過三百餘次，米、茶、糖、樟腦等農產品因此成為國際上認知臺灣的「特產品」。展示活動不僅止局限於各種臨時搭建的會場，更擴延到整個臺灣，伴隨旅遊活動逐漸普及，整個臺灣的地景與社會都被納入到展示體系之中。

　　然而，為何殖民政府要不遺餘力舉辦各種展示活動？它與殖民統治的目標有何關聯？在各種展示活動中，殖民者建構了何種「臺灣」的形象？在日本及歐西舞台上的博覽會「臺灣館」，與放置在臺灣島內的展示會場，究竟表述了何種殖民者的秩序觀、知識觀與異 / 己觀？上述形象的建構，建立在何種殖民知識的權力操作基礎之上？日本及臺灣的觀眾又以何種方式理解博覽會會場中所蘊涵的秩序、知識與文化觀？被殖民者遭遇這個由他者所建立的自我形象時，有何種反應？這種理解與反應對於實體的臺灣空間、社會與文化又構成了何種影響？這一連串的疑問，都是本書所欲解答的課題。

作者簡介

呂紹理

　　臺灣南投人，一九六一年生。政治大學歷史研究所博士，現任政治大學歷史系副教授。著有《水螺響起：日治時期臺灣社會的生活作息》，執行編纂《深坑鄉志》，另撰有〈日治時期臺灣社會的休閒生活與商業活動〉、〈戰後臺灣鄉鎮志經濟篇的回顧與展望〉、〈始政四十周年記念博覽會之研究〉、〈日治時期臺灣的旅遊活動與地理景象的建構〉、〈日治時期臺灣的廣播工業與收音機市場的發展〉、〈展示台灣一九○三年大阪內國勤業博覽會臺灣館之研究〉等論文近二十篇。

詳細資料

ISBN：9789861736860
叢書系列：
規格：平裝 / 456頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

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文章來源取自於：

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